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跨国公司,如佛教中的莲花一样不失亲合力,同时焕发出强大竞争力,杨勋正用一双巧手轻轻托住。
菩萨境界:回馈度人
杨勋的心术、法术、取物、御人,伴随旭日集团的成长,开始进入第二种境界。第一、...
杜兆勇
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182173061.html
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，由于无相忏悔是忏悔犯戒根源———妄心的忏悔，所以只要一念回光照见妄心本空，就能像釜底抽薪一样彻底达成除灭根本罪缘的目的。[17] 同样理趣，《西藏医心术》也对宗教修行者有如此忠告：千万不要把心...第2期。 [18] 东杜法王仁波切《西藏医心术》，宗教文化出版社2004版。 [19] 陈兵《佛教心理学》，即将出版。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573546.html
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内部的纪律也是一窍不通，所以无论如何解释，他们也没办法理解。以诸如此类的事屡次搅扰上师与僧众的心，何时也不能与这种恶劣之人交往。 所谓的人格不好概括而言，也就是说心不正直。心不正直就是说心术不正。心术...对方与自己的关系再密切也无所顾及。因此说他心术不正。他们这类人，上至上师堪布阿阇黎，下至新来的小僧人必须对他尊重、恭敬、爱戴，如果口中不称赞他说“你很优秀、你很神奇”，他就会怒气冲冲，相反，他自己对...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html
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王子。如来之俗弟也。即充知事。果作罗汉。见佛之功德。证果之先踪。可贵者欤。可慕者欤。然则道心之人稽古之人。必可充矣。无道心之辈。不可充也。知事之心术。与住持之心术同矣。仁义为先。柔和为先。大慈大悲...四倒何为。三毒难脱。纵求才于山野。易得人于丛林乎。设使择真伪。不可壅贤路。如见其人。必举其人。举而不登。未足为恨。大都短虑不为先。远虑是心术而已。监院。见有利而不可喜。逢不利而不可忧。名誉·利养障道之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151343045.html
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都会遭到那些修持深奥的信徒们的拒绝。如果他们能在一个特定的时刻获得这一切，那么他们就会极力不表现出来，除非是在完全证实了其紧急使用的背景下。最常见的远来之力量是心灵感应(传心术)，大家在亲自与藏族人接触...有人对显示不正常的力量表示出了强烈的厌恶，甚至讨厌提及这一切，除非是为了警告信徒说他们不应该过分重视这一切。某些力量(诸如传心术或心灵感应)则会在完全是平平常常的背景中表现出来和很难掩饰；其它力量(疾速...
约翰·布洛菲尔德著
|佛学论文|因明|五明|
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文史通义》益之以“史德”，即是著眼于研究精神与著述之态度，故云：“能具史识者，必知史德。德何者？谓著书之心术也。”又云：“文史之儒，竞言才、学、识，而不知辨心术，以议史德， p. 341 乌可乎哉？”这表示心术之重要性，远在资质、学力与见识之上。现代学者固然不一定能达到张载《论语说》所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之境界，但为学所以致用，以“淑世”（to ...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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名问题的比较完整的论述，提出“物固有形，形固有名” “以其形因为之名”“循名而督实，按实而定名，名实相生，返相为情”（注：《管子 ·心术上》、《九守》。）等观点。战国时名家公孙龙专门写过一篇《名实...才能真正体悟到最高本体的“道”，才能进入与道为一，天人合一的境界。 老子讲“致虚极，守静笃”，“玄鉴”（注：《老子·十六章》。）稷下道家讲“静因 之道”“洁宫”“去囿”（注：《管子·心术上》。）...
谢丰泰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392740748.html
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“循名而督实，按实而定名，名实相生，返相为情”（注：《管子·心术上》、《九守》。）等观点。战国时名家公孙龙专门写过一篇《名实论》，说：“天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。”“夫名，实谓...到最高本体的“道”，才能进入与道为一，天人合一的境界。老子讲“致虚极，守静笃”，“玄鉴”（注：《老子·十六章》。）稷下道家讲“静因之道”“洁宫”“去囿”（注：《管子·心术上》。）荀况的“虚壹而静”（注...
谢丰泰
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茶经》“重术轻心”的日本翻版，但却大篇幅加入“服桑木法”、“服桑椹法”、“服高良姜法”，乃至以阴阳五行说明医理等等和吃茶无关的内容。因此，与其说它是一部“心术并重”、茶道与禅道合一的茶书，不如说它是一部建立在中国古代医学和药学的医书【详见古田绍钦：《荣西·吃茶养生记》，[东京]株式会社讲谈社，1994年，401～416页。】。
在日本，“心术并重”、名副其实茶、禅合一的茶道，要到珠光（村田珠...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445453434.html
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其伦理价值的绝好证明。正由于新兴的禅门如柳宗元所说乃是以“心术”面目出现的，它把佛教烦难的修持转变成了心性修养功夫，因而不重视多与中土传统道德规范相背离的戒律，这就在很大程度上进一步破除了与世俗伦理的...包括神秀等人的揄扬下，朝廷遂有迎请慧能人京之议。根据王维记载：“则天太后、孝和皇帝并敕劝谕，征赴京师。”而关于朝廷召请慧能一事，柳宗元碑也曾说到，不过只提到中宗，并明确说到朝廷“取其言以为心术”。如果...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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